<\/p>\n
Carola Nordb\u00e4ck noterar i doktorsavhandlingen Lycksalighetens k\u00e4lla<\/em> (Nordb\u00e4ck 2009, s. 25) att den av Theologico-homiletiska s\u00e4llskapet utlysta predikot\u00e4vlingen syftade till att utveckla den svenska predikokonsten. De ins\u00e4nda predikningarna skulle skapa ett m\u00f6nster f\u00f6r yngre pr\u00e4ster och i den f\u00f6rsta delen av serien Homiletiska f\u00f6rs\u00f6k<\/em> s\u00e4gs uttryckligen att predikningarna ska vara ett hj\u00e4lpmedel f\u00f6r pr\u00e4sterna. Det var denna pedagogiska linje som Chydenius fortsatte n\u00e4r han i anslutning till trosbek\u00e4nnelsepredikningarna utarbetade utkast till ytterligare sexton predikningar \u00f6ver samma tematik. \u00c4ven dessa utkast publicerades i Homiletiska f\u00f6rs\u00f6k<\/em>. S\u00e5 h\u00e4r presentarar Carola Nordb\u00e4ck dem: ”Ett predikoutkast inneh\u00f6ll en t\u00e4nkt predikans struktur. Kring denna varp kunde andra pr\u00e4ster v\u00e4va in sina egna ord. Strukturen var ganska detaljerad och d\u00e4r kunde pr\u00e4sten l\u00e4sa om temat, delningen och varje paragrafs inneh\u00e5ll. […] Han angav vilka utsagor som skulle bevisas och var pr\u00e4sten kunde h\u00e4mta sina argument. Chydenius gav ocks\u00e5 bibelh\u00e4nvisningar s\u00e5 att l\u00e4saren kunde vidareutveckla sin predikan enligt hans anvisningar. Avslutningsvis visade han hur till\u00e4mpningen skulle ske. Han beskrev vilka \u00e5h\u00f6rargrupper som skulle rannsakas och vilka fr\u00e5gor som skulle st\u00e4llas till dem” (Nordb\u00e4ck 2009, s. 27).<\/p>\n Denna presentation l\u00e5ter tydligt ana att Chydenius predikoutkast mycket troget f\u00f6ljde den konservativa pietistismen predikoideal. Uppbyggnaden f\u00f6ljer det bekanta m\u00f6nstret i pietismens homiletiska handb\u00f6cker med en tematisk predikan som \u00e4r indelad i exordium<\/em>, explicatio<\/em> och applicatio<\/em>. Exordiet kallas i utkasten ”F\u00f6rberedelse”. Sedan kommer ”F\u00f6rest\u00e4llning” med angivande av tema och underavdelningarnas \u00e4mnen. Utl\u00e4ggningen av sj\u00e4lva ”delarna” utg\u00f6r predikoutkastens centrala och huvudsakliga text. Till sist kommer en relativt kort men desto mer intr\u00e4ngande ”Till\u00e4mpning”. Vad substansen betr\u00e4ffar f\u00f6ljer de sexton utkasten r\u00e4tt l\u00e5ngt de tre trosbek\u00e4nnelsepredikningarna och genomg\u00e5ende h\u00e4nvisas till olika paragrafer i dem. Det f\u00f6ruts\u00e4tts allts\u00e5 att den som g\u00f6r en predikan utg\u00e5ende fr\u00e5n n\u00e5got av utkasten hela tiden ska ha tillg\u00e5ng till den trosbek\u00e4nnelsepredikan som det aktuella predikoutkastet ansluter sig till.<\/p>\n Predikningarna behandlar i tur och ordning f\u00f6ljande \u00e4mnen: Fr\u00e5n f\u00f6rsta trosartikeln<\/em>: l\u00e4ran om Gud (1), skapelsens v\u00e4lg\u00e4rningar (2), Faderns utgivande av Sonen (3); fr\u00e5n andra trosartikeln<\/em>: fr\u00e4lsarnamnet Jesus Kristus (4), Jesus som Guds Son (5), Jesu tre \u00e4mbeten (6), Fr\u00e4lsarens f\u00f6rnedring och upph\u00f6jelse (7); fr\u00e5n tredje trosartikeln<\/em>: Den heliga Andes person (8), kallelsen (9), upplysningen (10), nya f\u00f6delsen (11), r\u00e4ttf\u00e4rdigg\u00f6relsen (12), helgelsen (13), de d\u00f6das uppst\u00e5ndelse (14), det eviga livet (15) och Guds f\u00f6rsamling (16). Sj\u00e4lva texten, det som i pietismens predikoteori kallas explicatio<\/em>, \u00e4r indelad i vanligen tv\u00e5 eller tre ”delar”: Del I, Del II och Del III. Predikningarna 1, 3, 5–6, 9 och 15 har tre ”delar”, medan predikningarna 2, 4, 8, 10–11, 14 har tv\u00e5 s\u00e5dana. I predikan 7 saknas underrubriken ”Del I” trots att en s\u00e5dan f\u00f6rsta del finns. I predikningarna 12, 13 och 16 saknas underrubriker helt och h\u00e5llet trots att texten sakligt har en s\u00e5dan indelning. I predikan 4 saknas underrubriken ”Till\u00e4mpning” trots att ocks\u00e5 denna predikan avslutas med en tydlig s\u00e5dan.<\/p>\n Inneh\u00e5llsm\u00e4ssigt ansluter sig de sexton predikoutkasten mycket troget till trosbek\u00e4nnelsepredikningarna och det \u00e4r sv\u00e5rt att utg\u00e5ende fr\u00e5n dessa utkast ana sig till n\u00e5gon annan mottagargrupp eller l\u00e4sekrets \u00e4n vad fallet \u00e4r med de f\u00f6rra. Utkasten f\u00f6ruts\u00e4tter med andra ord en hel del teologisk och biblisk kunskap hos \u00e5h\u00f6rarna – f\u00f6r att inte tala om f\u00f6rm\u00e5gan att uppfatta, h\u00e5lla ihop, h\u00e5lla is\u00e4r och sedan ocks\u00e5 minnas alla de begrepp, definitioner och block som pressas in i varje predikan. De tre tidigare presenterade r\u00e4tt l\u00e5nga trosbek\u00e4nnelsepredikningarna kan av l\u00e4tt f\u00f6rklarliga sk\u00e4l betecknas som teologiska avhandlingar avsedda f\u00f6r en kr\u00e4sen t\u00e4vlingsjury. Inte heller de sexton predikoutkasten ger n\u00e5gon l\u00e4tt till\u00e4mplig modell f\u00f6r predikningar riktade till vanliga f\u00f6rsamlingsmedlemmar. S\u00e5 pass starkt docerande och bundna till salighetsordningen \u00e4r de. Chydenius gav med andra ord det yngre pr\u00e4sterskapet en r\u00e4tt kr\u00e4vande uppgift n\u00e4r de utg\u00e5ende fr\u00e5n dessa utkast skulle h\u00e5lla s\u00e5dana predikningar som allmogen hade m\u00f6jlighet att ta till sig. Det \u00e4r sv\u00e5rt att f\u00f6rest\u00e4lla sig att allmogen i t.ex. de \u00f6sterbottniska st\u00e4derna och byarna skulle grubbla p\u00e5 eller ha n\u00e5got st\u00f6rre intresse f\u00f6r s\u00e5dana \u00e4mnen som fr\u00e5gan om f\u00f6rnuftsargumenten f\u00f6r Guds enhet (predikan 1), Kristi tv\u00e5 naturer och deras relation till varandra (5) eller den heliga Andens opera ad intra<\/em> eller ad extra<\/em> (8), f\u00f6r att bara ta n\u00e5gra exempel p\u00e5 teologiskt avancerade \u00e4mnen. Men utkasten \u00e4r helt uppenbart gjorda med tanke p\u00e5 en publik som brottas – eller \u00e5tminstone borde brottas – med fr\u00e5gan hur man ska vinna den eviga saligheten och undg\u00e5 att d\u00f6mas till den eviga f\u00f6rtappelsen. F\u00f6r att s\u00e5 ska ske kr\u00e4vdes det enligt den r\u00e5dande teologin en s\u00e5dan kunskapsbaserad och personligt till\u00e4gnad tro som Chydenius anger i utkastet till den elfte predikan: en tro som best\u00e5r av ”kunskapen, bifallet och f\u00f6rtr\u00f6stan” (§ 20). Det var f\u00f6r ett s\u00e5dant andligt och kulturellt klimat som predikoutkasten var anpassade och d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det troligen fr\u00e5n denna utg\u00e5ngspunkt de ska bed\u00f6mas f\u00f6r att bed\u00f6mningen ska bli r\u00e4ttvis.<\/p>\n Eftersom de sexton utkasten troget f\u00f6ljer inneh\u00e5llet i trosbek\u00e4nnelsepredikningarna \u00e4r det ingen orsak att h\u00e4r presentera den inneh\u00e5llsm\u00e4ssiga substansen desto mer. Hela den ortodoxt-lutherska och pietistiska dogmatiken samt salighetsl\u00e4ran blir h\u00e4r presenterade i koncentrerad form och med logiskt avancerande bevisf\u00f6ring. Det pietistiska greppet att i varje enskild predikan st\u00e4ndigt r\u00f6ra sig fr\u00e5n f\u00f6rst\u00e5ndets upplysning mot viljans bevekande \u00e4r tydligt. Som det framg\u00e5r av den ovan givna presentationen av utkastens \u00e4mnen kom predikningarna 9–13 att behandla de viktigaste punkterna i salighetsordningen, och det \u00e4r h\u00e4r som det sj\u00e4lav\u00e5rdande greppet tr\u00e4der starkast fram. Hela tiden r\u00f6r man sig i riktning mot applikationen, d.v.s. till\u00e4gnandet av budskapet. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r de predikoanvisningar som i varje utkast st\u00e5r att finna under den avslutande rubriken ”Till\u00e4mpning” s\u00e4rskilt viktiga.<\/p>\n Till\u00e4mpningarna f\u00f6ljer ett bekant m\u00f6nster i pietistisk predikan. Ibland mer indirekt och ibland mer uttalat uppmanas \u00e5h\u00f6rarna att i en s.k. ”unders\u00f6kning” pr\u00f6va sitt andliga tillst\u00e5nd, och utg\u00e5ende fr\u00e5n resultatet av en s\u00e5dan unders\u00f6kning f\u00e5r de ta till sig budskapet. De ogudaktiga f\u00e5r h\u00f6ra hur beklagligt deras tillst\u00e5nd \u00e4r, de kan m\u00f6ta bestraffning f\u00f6r sin olydnad och varning f\u00f6r hur allt ska sluta. De troende – eller som de kallas: ”trogna” – f\u00e5r h\u00f6ra hur lyckliga de kan skatta sig, de uppmanas att g\u00e5 vidare p\u00e5 den r\u00e4tta v\u00e4gen och ofta m\u00f6ts de av uppmuntran och tr\u00f6st. Att det \u00e4r fr\u00e4lsningsordningen med dess olika stadier som hela tiden ligger i bakgrunden blir tydligt i de predikningar som behandlar just den saken. S\u00e4rskilt i predikningarna \u00f6ver kallelsen (9) och upplysningen (10) har till\u00e4mpningarna en klar tredelning med s\u00e4rskilda tilltal till s\u00e4kra syndare, uppv\u00e4ckta syndare och de ”trogna”. I de flesta andra predikningarna dras det upp en klar gr\u00e4ns mellan de ogudaktiga och de trogna. Men ocks\u00e5 d\u00e4r finns uppv\u00e4ckelsen ur livet i synden sakligt sett med som n\u00e5got \u00f6nskv\u00e4rt.<\/p>\n T\u00e4vlingspredikningarna och predikoutkasten ger knappast n\u00e5got utt\u00f6mmande svar p\u00e5 fr\u00e5gan hur Anders Chydenius sj\u00e4lv predikade f\u00f6r sin f\u00f6rsamling. Hans tal p\u00e5 avr\u00e4ttningsplatsen i Kronoby<\/a> (1786) var givetvis h\u00e5llet i en exceptionell situation, men ger dock en antydan om svaret p\u00e5 denna fr\u00e5ga. Om n\u00e5got av den v\u00e4rme och det personliga grepp som pr\u00e4glar Anders Chydenius Sj\u00e4lvbiografi<\/a> (1780) pr\u00e4glade ocks\u00e5 hans f\u00f6rsamlingspredikningar var de i s\u00e5 fall betydligt mer f\u00e4ngslande och personligt f\u00e4rgade \u00e4n vad predikoutkasten ger vid handen.<\/p>\n Erik Vikstr\u00f6m<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carola Nordb\u00e4ck noterar i doktorsavhandlingen Lycksalighetens k\u00e4lla (Nordb\u00e4ck 2009, s. 25) att […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[26],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2211"}],"collection":[{"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2211"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3941,"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2211\/revisions\/3941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kootutteokset.chydenius.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}